二、從想象到參與：社交媒體對共同體形成機制的影響

從媒介技術變遷的角度看，任何一種新的媒介技術的產生都將影響到媒介形態的變遷，也會影響到人對社會（共同體）的參與方式、參與程度和參與的結果。就“共同體”的建構方式來看，其隨著媒介技術本身的不斷演變而呈現出從“想象”到“參與”的路徑。

社交媒介對共同體形成機制的影響來看，也是如此，社交媒介的產生為共同體形成從“想象”到“參與和互動”提供了技術上的可能性。考量這一技術上的可能性，需要將社交媒體提供的可能放置在傳媒與共同體形成機制演變的脈絡中。就社會共同體本身的形成來說，大體上有三種方式：自然而然的生成、（通過媒介）“想象”、（通過媒介）參與和互動。這表明，媒介技術的變遷也會影響到人對社會（共同體）的參與方式、參與程度和參與的結果。

就前媒介時期，共同體主要是依靠血緣、地緣或者倫理關系而形成的，共同體成員之間大部分有面對面的交流，個體成員能夠通過面對面的交流互動而感知其他成員的存在、情感等。在這一階段形成共同體的紐帶主要是血緣、地緣等天然的產物，媒介的作用非常有限。

隨著社會本身規模的不斷擴大，通過傳統的面對面的交流已經難以形成更大的共同體，這時候，媒介就起到了重要的作用。這一時期的媒介主要是印刷媒介，通過印刷媒介提供的信息，社會成員通過“想象”的方式進行身份認同，他們想象著其他成員的存在方式，以自身的情感、信仰等體認其他成員，從而形成共同體。例如，安德森認為民族國家是一種想象的共同體，這種想象的共同體最初主要是通過文字閱讀來想象的，大量印刷出版的小說和報紙提供了這種閱讀與再現。[8]此外，廣播、電視等大眾媒介在形成共同體方面也具有重要作用。由此，媒介成為形成共同體的重要紐帶，而通過媒介的“想象”則是成為形成共同體的重要機制。

隨著以互聯網為基礎的移動新媒體時代的到來，“場景”這一資源具有了被開發的可能性，任何一種對場景資源的開發和利用實際上都是基於場景的對社會成員的服務。而社會成員總是在一定的場景下活動，由此，場景成為一種具有凝聚力的新紐帶，在場景的連結下以新媒體為主要參與方式和平台的新行為產生。在新的媒介和場景中，傳統的通過印刷媒介提供的“想象”建構共同體的方式已經面臨著土崩瓦解，新的建構共同體的方式產生。新媒體尤其是社交媒體其技術基礎是Web2.0的互動，其思想基礎是使用者生產內容。[16]100這為成員（用戶）之間的參與、互動提供了可能性。另一方面，在現代社會，共同體不再像傳統社會那樣通過面對面的交流就能夠實現，在這種情況下，移動互聯網時代的社交媒體作為一種網絡虛擬關系的平台，具有突破時空的特性和雙向性，它打破了傳統共同體建構過程中時空的限制，為社會成員通過虛擬網絡關系進行互動交流提供了可能。這也意味著，基於以場景為紐帶的以社交媒體為平台的，具有成員參與、互動特性的“場景共同體”產生具有新的路徑和方式。但是，一種媒介技術的產生只是為其影響人和社會提供了可能性，正如歷史學家懷特所言：一種新的技術僅僅只是為人們打開了一扇門，但它並不強迫人們必須要進入。[17]141一種新的技術要對現實產生影響，並不僅僅依賴於技術的發明，它需要一系列有利的社會和文化條件才能成為可能。[18]123社交媒介的產生只是為共同體建構從“想象”到“參與和互動”提供了一種可能性，這種可能性的實現還和現實的社會需求有著重要的關系。

就社會成員本身來說，這種需要首先表現為交流互動的需要。人的本質屬性是社會性，這就決定了人不可能孤立的存在，人需要和其他人進行交流和互動。隻有在交流和互動的過程中，人才能夠參與社會活動，成為社會成員。同時，這種需要也表現為身份認同的需要。個人隻有在和“他人”的交流互動過程中，才能將自身放在整個社會關系的網絡中，確定自身所處的位置，形成自身屬於某一個群體的觀念，這時候“自我的身份認同”才有可能形成。正是人的這種本質的社會性，使得其不斷發明創造新的傳播媒介，實現與他人的交流和互動。在這個過程中，人的交流互動需求決定了人的參與互動性。而社交媒體本身就提供了交流和互動的可能性。

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