中央實驗話劇院演員韓童生扮演李保國

　　國家話劇院演員黃小立（左）、 北京人藝演員嚴燕生扮演楊小根、王雙梁。

　　廣播連續劇《太行山上新愚公》是根據真實故事創作的，真名真姓、真人真事，一點也沒走樣。其主人公河北農業大學教授李保國，正是這樣走過了匆匆而又輝煌的一生。

　　他35年如一日，埋頭治理荒山，為山區百姓脫貧致富耗盡了畢生的精力。他的課堂不僅在農大明亮的教室，更多的是在山裡的田間地頭。他把最好的論文寫在了太行山上，帶動了369個村的10萬農民脫貧致富。有人算過一筆賬，這些年來他為這些村庄累計增加農業產值35億元，純增收入28.5億元……他走了，留下的不僅是這些，還有那挽著褲腿、腰裡別著大剪刀小鋼鋸跋山涉水的身影，還有那老農民般憨厚淳朴的笑容，自然還有那不盡的悲痛、思念和感動。至於那在他身上閃爍著光芒的新愚公精神，更是會成為太行山百姓世代相傳的集體記憶。

　　大膽取舍

　　圍繞新愚公選材

　　這部廣播劇最為成功之處，就在於生動而藝術地再現了李保國用生命書寫的感人故事，成功地塑造了血肉豐滿、有思想、有靈魂、有情趣和個性的新愚公形象。回望太行，仿佛能看到我們的主人公身影，他如同枝繁葉茂的參天大樹，生機勃勃，根植於大地，聳立於太行之巔。

　　這首先要歸功於編導的大膽取舍，精心謀劃。35年的風風雨雨，800裡太行的溝溝坎坎，如何取舍？這不能不說是一道難題。

　　有了！“新愚公”這三個字應該是重中之重的核心內容。它幾乎涵蓋了李保國身上的方方面面，把它作為李保國的稱謂，那是再貼切不過的了。你看，他既有“老愚公”的堅定、堅忍和實干精神，又有經濟頭腦、新的思維和理念﹔既有科學技術和智慧，又有新時期共產黨人的擔當和心系百姓的一腔熱血。別看他整天在深山老林和石頭、果樹為伴，卻的確是新時代的弄潮兒。緊緊圍繞著這三個字選材，突出了重點，也抓住了關鍵，不失為明智的選擇。

　　另一方面，他們把時間定格在李保國人生道路上的最后幾年，地點則是大山裡的崗底村和青石嶺。一部濃縮了李保國大半生的廣播劇，時間、地點如此集中，這不能不說是主創人員的大膽構想和精心謀劃。編劇任小敏從事廣播劇創作多年，心疼地舍掉了不少東西，但她明白，有舍才有得，隻有精挑細選，再加上高度的集中和藝術概括，才能成為劇，才能達到我們的預期目的。實踐証明，這一步走得很不錯。時間、地點、人物相對集中，這就為結構故事、塑造人物打下了良好的基礎。

　　動靜相濟

　　人物活起來立起來

　　為了塑造好“新愚公”形象，音響、動效等手段自不必說，編導主要還在兩個方面下了功夫。一曰動，二曰靜。二者相濟，人物也就立了起來，活了起來。

　　所謂“動”，主要是指主人公的行動線。劇中李保國出場不俗，剛一露面兒，就趕上了崗底村光棍連鬧事打架，李保國當眾和“光棍連連長”郝大夯簽字畫押——“三年保証他先脫貧，后脫光！”這可是驚人之舉，連村支部書記王雙梁都為他捏著一把汗。開山崩石頭出現了啞炮，他一把推開眾人，獨自奔了過去，還回頭故作輕鬆地說：“深眼悶炮是我發明的、炸藥是我炒制的，我最清楚咋回事。”接下來，指導果樹剪枝、掐花，手是狠了點兒，遭了不少人的白眼和指責，他不惱，笑著說：“秋后見！”有時候好不容易回到河北農大的家，還沒坐穩當，一個告急電話打來，立刻出門，開上他的吉普車，又馬不停蹄地回到山裡。

　　廣播劇當然沒有畫面，但聽著聽著瞇眼一想，它的畫面感又是那樣的強。那輛破舊的吉普車在山路上時隱時現，那是他在匆匆地趕場救急。他手持大剪刀在果樹下鑽來鑽去，時而和人急赤白臉，時而又是一臉的和善，那是在現場具體指點。他忙起來根本不像個病人，可確實病了，但他卻一直沒有停下來。這個頭戴草帽的黑臉漢子，不知疲倦地奔波著、忙碌著。你放眼望去，在他身后出現的是一片新綠，累累的果實和山民們行進在小康路上的一張張笑臉。

　　藝術的感染力有時候顯得很神奇。這部廣播劇的篇幅有限，但給我們的感覺卻是：年復一年，35個春秋，李保國用自己的實際行動，用自己的一招一式、一舉一動實踐著自己的諾言，彰顯著自己的個性，也展示著自己的神採和風貌。

　　所謂“靜”，指的是主人公的深刻思考和思想表達。要想讓劇中人物活起來，不僅要有事業線、行動線，更重要的還要走進他的內心世界，傳達出他的行為依據和精氣神。

　　廣播劇是聽覺藝術，不能像小說似的作心理描寫，也不能像視覺藝術那樣，通過演員表演把內心世界外化，他隻能靠話語表達。在這方面，《太行山上新愚公》的編導做得很好，頭一場戲就讓主人公給大家亮了個相。李保國來到崗底，看到鄉親們窮得叮當響，心情沉重得像壓了塊大石頭。他對支書王雙梁說：“這回崗底要是脫不了貧，我李保國決不收兵！”這是他的決心，也是他真情實感的自然流露，從中不難看出他強烈的責任心和使命感。

　　接下來編導為李保國創造了不少抒發內心世界的機會，那場“夫妻對話”便是突出的一例。那天，他回家搬救兵，山上缺人手，他想讓妻子、兒子同他一起進山。誰不怕自己的孩子輸在起跑線上？誰不知道山裡比城裡苦得多？矛盾沖突是不可避免的。妻子說：“你整天鑽山溝，究竟圖個啥？”李保國說：“人活著，必須記著自己是棵什麼樹，應該結出什麼果……我不為名來，不為利去，半輩子沒給自己撥拉過一粒算盤珠。可我覺得自己很富有：20多項科研成果，30多項實用技術，前南峪已經成為太行山明珠，這樣的人生不也很有價值嗎？”夫妻相對，真實自然。話語雖不多，但沉甸甸的，足以讓你感受到其人格力量。

　　不過，把他的思想表達推向極致的，還是廣播劇結尾處的“生死對話”。李保國猝然間到了另一個世界。對妻子撕心裂肺的哭喊，他似有回聲：“素萍，我聽見了……今生有你相伴，我很知足！”對兒子的高聲呼喊，他有回應：“兒子，爸不能陪你了……你看山上的樹，石頭越硬，樹根扎得越深。這，才叫男人！”對鄉親們的呼喚，他抬高了聲調：“鄉親們，我知道你們舍不得我，我也舍不得大家，舍不得太行山哪……隻要大伙脫貧致富，那就是我這輩子交出的最好論文！”這超越現實的“生死對話”，讓人動容，催人淚下。它既表達了生者的痛苦、惋惜和懷念，也揭示了李保國豐富的內心世界和共產黨人的胸襟情懷。

　　說到底，社會主義文藝的根本任務是塑造有時代特色的新人形象。河北廣播電視台精心制作廣播劇《太行山上新愚公》，成功地塑造了新愚公李保國的藝術形象，生動感人。人常說：萬紫千紅才是春，但願有更多的好作品問世。

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