農業節目是影視鄉土敘事的主力軍

摘 要：鄉土敘事和都市敘事，是文學藝術中相互關聯的創作體系。在影視傳媒迅速興起，人類進入“讀圖時代”之后，這一相輔相成的創作體系，仍然是此消彼長、相得益彰。莫言獲得諾貝爾文學獎、趙本山電視小品和《鄉村愛情》三百多集電視劇持續熱播引發了學界與業界對影視鄉土敘事的關注和探討。本文以CCTV-7優秀農業電視節目為樣本，分析了鄉土敘事的人文精神、草根形態和民生本色，為以敘事學理論基本觀點研究電視節目創新開拓了一個新的視角。

關鍵詞：鄉土敘事﹔草根形態﹔節目創新

2013年，中國電視領域內的競爭進一步加劇，收視市場格局不斷發生新的變化，央視索福瑞對全國上星頻道落地入戶率的最新統計數據，可以為業內人士帶來新的思考。落地入戶是觀眾接收到頻道節目的基本技術前提，頻道入戶率越高，全國能收到該頻道觀眾規模越大。以中央電視台為例，CCTV-1，2012年入戶率為96.84%，2013年上升為97.31%，名列第一位。CCTV-7，2012年入戶率為89.85%，2013年上升為91.3%，名列第二位。

中國農業電影電視中心黨委書記、主任傅玉祥說：“全國一年的電視節目播出量是1500多萬小時，而其中對農電視節目播出量不到1%。不管是從節目中的比重還是從農民佔全國人口的比重看，是極其不對稱的。”面對著投資上億元的電視劇大片，面對著明星雲集大腕頻出的《中國好聲音》，面對著搞笑不停、淚點不斷的《非誠勿擾》，面對著匪夷所思、拍案驚奇的《最強大腦》，觀眾們的口味越吊越高。《爸爸去哪兒》一炮走紅之后，吸引了無數眼球，而留給電視人的無奈感嘆則是：收視率去哪了。

在激烈的電視大戰中，中國農業電影電視中心的領導和全體編導人員，攻堅克難，堅持三貼近的創作原則，不斷提高各個節目的引導力、公信力和影響力，創作出了一大批觀眾喜聞樂見的好作品，交上了一份滿意的答卷。2014年1月，筆者作為嘉賓評委，有幸參加了“2013年度CCTV-7農業優秀節目評選活動”觀摩學習了許多優秀的農業題材電視作品，收獲甚豐。由於篇幅所限，下面僅從鄉土敘事的角度，談一談個人的膚淺體會。

一、鄉土敘事解鄉愁

在中國文學史上，鄉土敘事是與都市敘事不同的敘事體系。在主題取舍，結構方式、情感渲染、語言特色等方面具有相對獨立的表述規范和審美追求。鄉土敘事在中國現代文藝中曾具有主導位置，魯迅的《阿Q正傳》、沈從文的《邊城》、高曉聲的《陳奐生上城》，賈平凹的《浮躁》，陳忠實的《白鹿原》，都可稱為鄉土敘事的扛鼎之作，而莫言獲得諾貝爾文學獎，使得進入新世紀后似乎平息下來的鄉土敘事，一下子成為大家關注的亮點。

影視作為一種新的藝術形式和傳播載體，它的敘事方式不可避免的是從傳統文學形式中繼承下來的，小說、詩歌、戲曲等各種敘事方式的影響，無所不在地反映在各類影視作品中。在世紀之交的改革大潮中，沿海與內地發展的不平衡，也帶來了文學創作和影視創作中的不平衡。鄉土敘事與都市敘事已經成為文化語境中的一對基本主線，相輔相成，讓傳播流程更舒暢，讓藝術創作更豐滿。

以獲得優秀特別節目一等獎的《麥收故事會》為例。這個節目中以2013年麥收為大背景，通過平行蒙太奇的手法，跳躍式地講述了發生在不同地區的鄉土故事。在整個敘事結構中，不僅有地域上的跨越，同時，也有產業鏈開發的延伸，從麥收現場延展到石磨面粉加工廠、延展到特色面館的經營與開發。編導人員深入田間地頭，准確地抓取到了圍繞麥收出現的矛盾與沖突，通過一個個生動畫面，活靈活現的刻畫出不同人物的性格特色。以細節抓人，以真實感人，以鄉愁打動人。在這裡，鄉愁不是離愁別緒，不是惆悵憂郁，而是幾千年農業文明留下來的純朴本真和坦誠胸懷，是對世間真情人性原點的依戀和向往。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正像沒有施加過農藥和化肥的庄稼一樣，《麥收故事會》，沒有使用過多的情節沖突和電視包裝手法，看似平淡的故事，講出了人與人的真實情感，沒有故弄玄虛的噱頭，沒有人為的“催淚彈”，由事見人、由人見情、由情入理、由理入心。喜怒哀樂直抵人心，熟悉的鄉音、溫暖的鄉情，不斷的鄉愁已悄悄地化為觀眾的審美體驗，牽住了千百萬人的心。

真實的細膩的情感展示，歷來是鄉土敘事的一大優勢，也是從文本形態向影視形態轉型的一大優良傳統。電視的表現手法很豐富，特別是隨著電子技術的發展，各種各樣的編輯剪輯技術和包裝手段，使電視屏幕變化萬千，令人眼花繚亂。但是也出現了一些濫情，煽情的純效果追求，甚至用一些技術手段來制造感情沖突點，笑容變得蒼白，淚水變得廉價，“情感牌”的組合使用，使人類最真誠的內心世界變成了電視秀。人生如戲，嬉笑怒罵都是過場，都是拉動收視率大船的纖繩。返璞歸真，保留與保護原生態，在CCTV-7農業節目的質朴與深刻中，鄉土敘事“不著一字盡得風流”“以少少許勝多多許”的原點張力和底蘊優勢得到了充分的發揮。

與敘事語言相比，敘事結構更重要﹔與敘事結構相比，敘事態度更重要﹔與敘事態度相比，敘事立場更重要。站在生活本源的立場上，而不是站在效果渲染的立場，是保証鄉土敘事特有活力的基本出發點。

二、從莫言到趙本山

如上文所述，莫言獲得諾貝爾文學獎，可以看做鄉土敘事進一步繁榮發展的裡程碑。文學創作中鄉土敘事復興，不可避免地拉動影視創作的轉型與創新。在影視圈內，鄉土敘事的精品佳作也在不斷涌現出來。趙本山，被稱作中國電視小品王。在他表演的小品中，一個農民形象的代表成為電視屏幕上最能忽悠、最能搞笑的人。同樣，趙本山主創的電視連續劇《鄉村愛情》，連續7部都獲得很高的收視率。

從2006年到2014年，《鄉村愛情》共播出了7部，305集，創作了電視史上的奇跡，被人稱為“神劇”。要破譯它成功的秘訣，鄉土敘事的優化與完善，無疑是一個重要的解碼器。在《2013年最美鄉村評選頒獎典禮》節目中，我們看到了趙本山在現場，對全國農民實現中國夢的深情祝福。在《2012三農人物頒獎典禮》節目中，莫言的獲獎感言也感人至深。從文學大師到小品之王，從小說《蛙》《紅高粱》到電視劇《劉老根》《鄉村愛情》，貼近百姓、貼近生活、走基層、接地氣的鄉土敘事風格，帶來了藝術創作的無限生機。

截止到2013年，由中央電視台第七套農業節目主辦，由《聚焦三農》欄目承辦的年度三農人物頒獎典禮活動，已連續舉辦了八屆，推選出了將近100名三農杰出代表人物。他們當中有社會名人、有農業科技工作者、教育工作者和農民企業家，但是大多數當選的三農人物，都是來自基層的普通人，有耕耘在田間地頭的農民、也有操作在工地的農民工。但是，在每一個小人物身上，都能折射出時代的大主題，都能透視出人性的真善美，傳遞著充足的正能量，成就著絢麗的中國夢。

與工業文明相比，農業文明更久遠、更博大、更厚重。同樣與都市敘事相比，鄉土敘事作為一種創作手段和藝術追求，它比都市敘事更深沉、更含蓄、更包容。鄉土敘事既高保真地復制生活細節，更注重終極關懷的基本立場，注重超越現實向人性更深處挺近。通過具體形象，反映部族、群體和人類的整體心境，在每一處白描式的客觀敘事中，展示對文化的、歷史的、哲學的和審美的深層探討。在我們觀摩了《2013年全國農民春節晚會》《守望土地》《第五屆新農村電視藝術節》《2012三農記憶》等手法朴實而底蘊厚重的優秀節目之后，都會對鄉土敘事在農業電視節目中靜靜涌動的勃勃生機，留下難以磨滅的印象。

在中央電視台各個頻道中，CCTV-7農業節目，一直以來是業內公認的最具民生特點和鄉土本色的節目。正如《鄉村大世界》制片人、主持人畢銘鑫所說，我們一直在基層，節目不僅是接地氣，而且是貼地感、進地層，與農民心貼心。讓億萬農民樂起來、讓一方水土富起來，就是我們永遠追求的目標。

莫言、趙本山無論作為藝術形象的創作者還是生活原型的代表者，他們都是鄉土敘事結構的優秀范式，他們向觀眾與讀者展示了在大都市的現代生活中，鄉土人物的特殊魅力。同樣，在CCTV-7農業節目中，一大批從田野走來的鮮活而真實的小人物，身世不同，經歷各異，來自四面八方，操著南腔北調。然而，不管面對多麼復雜的人格差異，編導人員總是能在他們的打工苦旅務農艱辛和創業輝煌職場成功的背后，將思家之情，懷舊之意和反哺之心，放大為集體的心理參與和審美體驗，讓每一個小人物心底深處的大情大義、大善大美，深深植入中國鄉土文化的沃土之中。鄉土敘事，不僅僅是指作者是鄉村農民，也不僅僅是指作品的題材都在綠野平疇之間，更重要的是指在藝術的創作者對最自然生活狀態中最自然的心理狀態的捕捉與再現，特別是對在紙醉金迷都市繁華中最容易迷失的善良與誠信的弘揚和歌頌。鄉土敘事讓我們返璞歸真，不僅是藝術的審美，更重要的是心靈的淨化。

三、鄉土敘事與都市敘事的合力

鄉土敘事，曾經被理論專家們稱為寫實主義，也曾經被文人墨客們歸類為底層寫作。長期以來，對社會歷史觀察角度不同，成為人們劃分鄉土敘事與都市敘事的主要分界線。當鄉土敘事進入影視創作領域后，它的許多特質變得更加顯化與固化。

鄉土敘事的發展，與社會進步息息相關，密不可分。劉勰在《文心雕龍》中指出：“文變染乎世情、興廢系乎時序”。在社會的大變革中，藝術創作無不隨之演進。從2008年開始，全國城鎮化建設步伐明顯加快，到2013年，城鎮人口達7.3億，全國城鎮化率達到53%。

電視從來都是社會發展最直觀、最真實的窗口。在大量的電視節目中，不僅同步反映了新型城鎮化的過程。同時，電視節目自身，也在鄉土敘事與都市敘事的互相補充與完善中變得更加豐滿綽約。

在敘事結構上，首先強調空間敘事線索，在具象的地域環境前提條件下，依據時間的線性結構放大細節：抨擊時弊、追問靈魂，展示個性，弘揚美德，以大關懷、大鐘愛、大悲憫打動人心。

在敘事立場上，首先強調平民立場和草根心態，縮小大人物的光環，放大小人物的情懷，甘於講普通人的故事，不涉奇、不八卦，拓寬各類觀眾的心理認同渠道，讓屏幕上的普通人走近生活中的普通人。

在敘事語言上，首先強調平實簡約，不論是對白、解說還是鏡頭語言，要一語中的、一目了然，用人際傳播中原生態的互動式語言，取代“新華體”“社論體”式的官樣文章和學生腔。

在農業電視節目中，我們欣喜地看到，有一批優秀的節目，在鄉土敘事與都市敘事的相互補充、相互完善中創出了新路。比如在《鄉村大世界》欄目中的《走進新疆麥蓋提》，在《鄉約》欄目中的《鄉約廣西陽朔縣》。這些節目都在典型的環境中，選取了典型的平常人，用了平實而含蓄的語言，講述了生動的故事，形式活潑，氣氛熱烈，充滿了溫暖而濃郁的生活氣息，與觀眾自然而然地融為一體。

在影視創作中，圖像的鏡頭語言，出鏡人物的形體語言，對白與解說的口頭語言，字幕與圖表中的文字語言以及歌舞與音響中的音樂語言，都在經歷從鄉土敘事到都市敘事的轉變，相互借鑒之中不斷催生新的敘事方法。在這個演變過程中，鄉土敘事的基本元素仍然保持著旺盛的生命力：鏡頭語言結構明快、主題突出、手法干淨﹔形體語言去表演化，落落大方，自然穩重﹔口頭語言直白簡練，不粉飾、不雕琢、句式短小靈活﹔文字語言規范嚴謹，不隨意使用網絡流行熱詞，識讀便捷﹔音樂語言絲竹之音，明亮舒緩，綿長悠遠，有余音繞梁的韻味，無市井喧嘩的嘈雜。隨著人們審美要求的多樣化，鄉土敘事已融入了多樣現代科技和現代藝術的元素，但是萬變不離其宗的是它本源愉悅感帶來的親和力和向心力。

在電視節目中的發展創新中，對敘事方法的研究越來越受到方方面面的重視。中國農業電影電視中心總編輯趙澤琨認為：“新聞視覺化敘事主要包括3個方面的內容：第一，新聞敘事要形象化，有生動的正面。第二，使用白描手法展現事實，敘事有聲有色，有立體感。第三，通過注重細節描寫強化節目個性符號。”趙澤琨總編的這一觀點，既是對視覺化敘事內容的高度概括，同時也梳理出鄉土敘事由文學形態轉向影視形態的三條主要路徑，是豐富影視鄉土敘事的重要理論支點和寶貴的操作經驗。與莫言獲得諾貝爾文學獎，趙本山小品與影視作品走紅一樣，CCTV-7農業節目，實現了傳承鄉土傳統的正能量，拓展鄉土藝術的表現力。在中國城鄉二元化社會結構轉型中，改革活水由文學領域引入影視領域，以故事化為旗幟的鄉土敘事和以真人秀為核心的都市敘事以及它們的二元化結構也正在發生深刻的變革，不斷展示出新的活力與風採。面對新媒體的嚴峻挑戰，堅守自然的本真和心靈家園，鄉土敘事將為思想性，藝術性，觀賞性完整統一的電視節目帶來風光無限。（作者簡介：王甫，中央電視台音像資料館副館長，中國傳媒大學電視學院教授，博士生導師，主要從事新聞理論和電視批評專業研究。）

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